जैसा कि आप सभी जानते हैं कि 1990 में कश्मीरी पंडित Kashmiri Pandit को जबरन कश्मीर से निकाल दिया गया था। और अभी इसकी काफी चर्चा हो रही है क्योंकि द कश्मीर फाइल्स नाम की फिल्म आ रही है। जो विवेक दत्ता की है और इसे 11 मार्च 2022 को ओटीटी प्लेटफॉर्म पर जारी किया गया है। बॉम्बे हाईकोर्ट ने जनहित याचिका (पीआईएल) को खारिज कर दिया है, जो विवेक अग्निहोत्री की द कश्मीर फाइल्स की रिलीज पर रोक लगाने की मांग कर रही थी । फिल्म 11 मार्च को सिनेमाघरों में दस्तक देने के लिए तैयार है।
कश्मीरी पंडित पलायन का परिचय
अपने अल्पसंख्यक हिंदू कश्मीरी पंडित समुदाय, जिसे कश्मीरी पंडित पलायन कहा जाता है, को घाटी से “पलायन” को 30 साल से अधिक समय हो गया है। जनवरी और मार्च 1990 के बीच उनके प्रस्थान की गर्मागर्म परिस्थितियों, संख्याएं, और उनकी वापसी का मुद्दा कश्मीर की कहानी का एक महत्वपूर्ण पक्ष है, जिसने वर्षों से भारत में हिंदू-मुस्लिम ध्रुवीकरण को बढ़ावा दिया है,
पृष्ठभूमि- 1980 से 1990 तक कश्मीरी पंडितों के पलायन को समझना जरूरी
1990 की घटनाओं की अगुवाई में, कश्मीर किण्वित था। 1982 में शेख अब्दुल्ला की मृत्यु हो गई थी, और नेशनल कॉन्फ्रेंस का नेतृत्व उनके बेटे फारूक अब्दुल्ला को दिया गया, जिन्होंने 1983 का चुनाव जीता लेकिन दो साल के भीतर, केंद्र ने NC को तोड़ दिया और असंतुष्ट गुलाम मोहम्मद शाह को मुख्यमंत्री के रूप में स्थापित कर दिया। इससे भारी असंतोष और राजनीतिक अस्थिरता पैदा हुई।
जम्मू और कश्मीर लिबरेशन फ्रंट (जेकेएलएफ) ने अपनी गतिविधियों को तेज कर दिया, और 1984 में आतंकवादी नेता मकबूल भट की फांसी ने पूर्वाभास की भावना को जोड़ा। 1986 में, जब राजीव गांधी सरकार ने हिंदुओं को वहां नमाज़ अदा करने के लिए बाबरी मस्जिद के ताले खोले, तो कश्मीर में भी लहरें महसूस की गईं। कांग्रेस नेता मुफ्ती मोहम्मद सईद के निर्वाचन क्षेत्र अनंतनाग में, अलगाववादियों और अलगाववादियों पर आरोप लगाते हुए कश्मीरी पंडितों के हिंदू मंदिरों, दुकानों और संपत्तियों पर हमलों की एक श्रृंखला थी।
1986 में, जैसे ही शाह सरकार का विरोध बढ़ता गया, राजीव गांधी ने फारूक अब्दुल्ला को पुनर्जीवित किया, जो एक बार फिर से सीएम बने। 1987 का धांधली वाला चुनाव जिसके बाद अब्दुल्ला ने सरकार बनाई, वह एक महत्वपूर्ण मोड़ था जिस पर उग्रवादियों ने बढ़त बना ली। 1989 में मुफ्ती सईद की बेटी के अपहरण में जेकेएलएफ के सामने आत्मसमर्पण ने अगले दशक के लिए मंच तैयार किया।
शुरू हुआ पंडितों को निशाना
तब तक पंडितों को निशाना बनाया जाने लगा था। घाटी के भाजपा नेता टीका लाल टपलू की 13 सितंबर को गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। मकबूल भट को मौत की सजा देने वाले सेवानिवृत्त न्यायाधीश नील कंठ गंजू की 4 नवंबर को श्रीनगर में जम्मू-कश्मीर उच्च न्यायालय के बाहर गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। पत्रकार-वकील प्रेम नाथ भट की 27 दिसंबर को अनंतनाग में गोली मारकर हत्या कर दी गई थी।
पंडितों की हिट लिस्ट चलन में थी। समुदाय में दहशत की लहर दौड़ गई, खासकर जब एक स्थानीय समाचार पत्र ने कथित तौर पर हिज़्ब-उल मुजाहिदीन से एक गुमनाम संदेश प्रकाशित किया, जिसमें पंडितों को जाने के लिए कहा गया था।
19 जनवरी 1990 की रात
19 जनवरी को मामला तूल पकड़ गया। तब तक फारूक अब्दुल्ला सरकार बर्खास्त हो चुकी थी और राज्यपाल शासन लगा दिया गया था। कई प्रतिष्ठित कश्मीरी पंडितों द्वारा प्रकाशित खातों के अनुसार, मस्जिदों और सड़कों पर लाउडस्पीकरों पर धमकी भरे नारे लग रहे थे। भाषण पाकिस्तान और इस्लाम की सर्वोच्चता, और हिंदू धर्म के खिलाफ थे।
कश्मीरी पंडित समुदाय ने जाने का फैसला किया। 20 जनवरी को, पहली धारा जो भी परिवहन में मिल सकती थी, जल्दबाजी में पैक किए गए सामानों के साथ घाटी से निकलने लगी। अधिक पंडितों के मारे जाने के बाद मार्च और अप्रैल में दूसरी, बड़ी लहर बाकी थी।
गौकदल पुल नरसंहार
21 जनवरी को, सीआरपीएफ ने गोकदल ब्रिज पर 160 कश्मीरी मुस्लिम प्रदर्शनकारियों को मार गिराया, जिसे कश्मीर में संघर्ष के लंबे इतिहास में सबसे भीषण नरसंहार के रूप में जाना जाता है। दो घटनाएं – पंडितों की उड़ान और गावकदल हत्याकांड – 48 घंटों के भीतर हुई, लेकिन वर्षों तक कोई भी समुदाय दूसरे के दर्द को स्वीकार नहीं कर सका।
संख्याएँ
कुछ अनुमानों के अनुसार, विशेष रूप से कश्मीरी पंडित संघर्ष समिति (केपीएसएस) द्वारा, जनवरी 1990 में 75,343 कश्मीरी पंडित परिवारों में, 1990 और 1992 के बीच 70,000 से अधिक लोग भाग गए। उड़ान 2000 तक जारी रही। KPSS ने 1990 से 2011 तक आतंकवादियों द्वारा मारे गए कश्मीरी पंडितों की संख्या 399 रखी है, जो 1989-90 के दौरान बहुमत है। इन तीन दशकों में करीब 800 परिवार घाटी में रह गए हैं।
प्रशासन की भूमिका
पलायन के बारे में अन्य विवादास्पद प्रश्न प्रशासन द्वारा निभाई गई भूमिका है, और विशेष रूप से जम्मू-कश्मीर के राज्यपाल, जगमोहन की। नव नियुक्त, वह 19 जनवरी को श्रीनगर पहुंचे थे। पलायन के बारे में कश्मीरी मुस्लिम दृष्टिकोण यह है कि उन्होंने पंडितों (Kashmiri Pandit) को घाटी छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया और इस तरह एक गैर-धार्मिक कश्मीरी कारण को सांप्रदायिक रंग दिया।
कश्मीरी हिंदू दृष्टिकोण यह है कि यह एक कपटपूर्ण व्याख्या है। उनका मानना है कि कश्मीरी मुसलमानों ने, जिनके साथ वे सदियों से सौहार्दपूर्ण ढंग से रह रहे थे, उन्हें इस्लामवाद के उन्माद में प्रतिशोध के साथ बाहर निकाल दिया, जिसकी उन्होंने महीनों पहले तक कल्पना भी नहीं की थी। सच्चाई, कई टिप्पणीकारों ने निष्कर्ष निकाला है, हो सकता है कि बीच में कहीं हो।
वजाहत हबीबुल्लाह, जो उस समय जम्मू-कश्मीर सरकार में एक वरिष्ठ अधिकारी थे और 1990 में अनंतनाग में विशेष आयुक्त के रूप में तैनात थे, ने लिखा है (नागरिक, अप्रैल 2015) कि मार्च 1990 में, कई सौ लोग उनके कार्यालय के सामने यह जानने की मांग कर रहे थे कि पंडित (Kashmiri Pandit) क्यों थे? छोड़ दिया और प्रशासन पर उन्हें जाने के लिए प्रोत्साहित करने का आरोप लगाया, “ताकि सेना सभी बस्तियों पर अपने भारी तोपखाने को मुक्त करने के लिए स्वतंत्र हो”।
हबीबुल्लाह ने इससे इनकार किया और उनसे कहा कि पंडितों के रहने की उम्मीद शायद ही की जा सकती है जब हर मस्जिद धमकियां दे रही थी और उनके समुदाय के सदस्यों की हत्या कर दी गई थी।
उन्होंने कश्मीरी मुसलमानों से पंडितों को अधिक सुरक्षित महसूस कराने के लिए कहा। हबीबुल्ला ने लिखा कि उन्होंने जगमोहन से भी अपील की कि उन्होंने पंडितों से अपील की कि वे कश्मीर में रहें, अनंतनाग के निवासियों के आश्वासन के आधार पर उनकी सुरक्षा का आश्वासन दिया। दुर्भाग्य से, ऐसी कोई अपील नहीं आई, केवल एक घोषणा की गई कि पंडितों (Kashmiri Pandit) की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए, घाटी के हर जिले में ‘शरणार्थी’ शिविर स्थापित किए जा रहे थे, और जिन पंडितों को खतरा महसूस हुआ, वे घाटी छोड़ने के बजाय इन शिविरों में जा सकते हैं। वेतन मिलता रहेगा…
“एक अन्य टिप्पणी में बताया गया है कि कैसे सरकार ने पंडितों (Kashmiri Pandit) को भगाने के लिए परिवहन की व्यवस्था की ताकि वे जम्मू जा सकें।
कश्मीरी पंडितों के पलायन की वापसी का प्रश्न
जैसे-जैसे कश्मीर में स्थिति एक पूर्ण उग्रवाद में बदल गई, वापसी असंभव नहीं तो दूर-दूर तक दिखाई देने लगी। 1990 के पहले कुछ महीनों में जैसे-जैसे जम्मू पहुंचने वालों की संख्या हज़ारों से बढ़कर दसियों हज़ार हो गई, वैसे-वैसे एक मध्यम वर्गीय समुदाय ने खुद को अपने पीछे छोड़े गए घरों से दूर गंदे, गंदे शिविरों में तंबू में रह पाया। जिनके पास साधन थे उन्होंने देश में कहीं और अपने जीवन का पुनर्निर्माण किया – दिल्ली, पुणे, मुंबई और अहमदाबाद में पंडित (Kashmiri Pandit) आबादी है, जयपुर और लखनऊ भी – या विदेश चले गए।
जम्मू में पिछले दशक में जगती नामक दो कमरों के मकानों की एक बस्ती बनाई गई थी, जिसमें वहां रहने वाले 4,000-5,000 पंडित परिवार रहते थे। इसके अलावा, जम्मू के बाहरी इलाके पुरखू, नगरोटा और मुठी में सरकारी मकानों में सैकड़ों परिवार रहते हैं। कुछ ने नए घर बनाए और या किराए के स्थानों में चले गए।
कश्मीरी पंडितों के पलायन से सरकार के वादे
लगातार सरकारों ने वादा किया है कि वे इस प्रक्रिया में मदद करेंगे, लेकिन कश्मीर में जमीनी स्थिति का मतलब यह है कि यह केवल एक इरादा है, पिछले दो दशकों में घाटी में पंडितों को फिर से बसाने के प्रयासों में विभिन्न क्षेत्रों में यहूदी बस्ती जैसी संरचनाएं सामने आई हैं। कश्मीर के कुछ हिस्सों में, भारी सुरक्षा के साथ कंसर्टिना तार से घिरे, यह रेखांकित करते हुए कि सामान्य जीवन असंभव है। समुदाय में एक तीव्र अहसास है कि घाटी अब वैसी नहीं रही जैसी उन्होंने 1990 में छोड़ी थी।
अनुच्छेद 370
5 अगस्त, 2019 को, जब सरकार ने जम्मू-कश्मीर को विशेष दर्जा दिया था, तो सबसे ज्यादा खुशी मनाने वालों में कश्मीरी पंडित (Kashmiri Pandit) थे, जिन्होंने इसे तीन दशक पहले उनके साथ जो कुछ हुआ था, उसके लिए लंबे समय से लंबित “बदला” के रूप में देखा था। फिर भी उनकी वापसी उतनी ही मुश्किल दिख रही है जितनी कभी हुई थी।
